●與原住民有關的俗語

　宜蘭的原住民主要有兩大族群，分別是居住在大同鄉、南澳鄉的泰雅族，以及居住在冬山河、宜蘭河流域的噶瑪蘭族。在漢人大

　舉入侵之後，泰雅族原住民漸漸失去生存空間，成為都市中的「城市獵人」。而噶瑪蘭人部分被迫移居花東地區與阿美族融合，

　留在蘭陽平原的噶瑪蘭人則全部被漢化並與漢人通婚混血，成為現在的宜蘭人。

◎橄仔腳宓鬼
五結利澤簡地區俗語。橄仔樹即大葉山欖。橄仔樹是噶瑪蘭村落的標誌，傳說噶瑪蘭人擅長下蠱（番仔狂），如有外人擅入將會染病，漢人父母為了防止孩童因誤闖誤撞而中邪，故佯稱「橄仔腳宓（bi2，躲藏之意）鬼」，以嚇阻小孩擅入噶瑪蘭聚落。橄仔樹在流流社（今屬五結鄉季新村）境內，據說是由馬偕博士所種植。

◎不是番仔田，給勿會併哩
番仔田是指平埔族噶瑪蘭人的田地。噶瑪蘭人生性憨厚老實，其田地經常被漢人所併吞。這句話是比喻自己並不笨，沒那麼好欺侮。「併」音同「壁」（piah4），是併吞或欺騙之意。

◎ 番仔狗祖公
這是漢人詆毀泰雅族原住民以狗為祖宗的諺語。泰雅族人因狩獵需要，對狗極為尊重，如狗被山豬等野獸咬死，則加以埋葬祭拜。這原是尊重生產工具的表現，正如農民尊重耕牛一樣，但漢人卻譏笑其以狗為祖宗。

◎番仔加台
宜蘭人的口頭禪，表示「很糟糕」之意。早期泰雅族原住民十分兇悍，經常出草獵取人頭，因此形成這句特殊的口頭禪，如詛咒別人則稱「去給番仔　」。加音ka7，是加諸於身之意，如加打、加罵、加摸等。

◎卡衰過予番仔台
比喻倒楣至極。往昔泰雅族出草獵取人頭，被害者不但死於非命且屍首不全，而依照民間習俗凶死者不可在家中停柩，棺木必須放置在戶外，且傳說無頭之鬼魂將會引導原住民前來殺害族人才能投胎轉世，因此民眾對於被原住民殺害者總是畏懼萬分避之不及，所以最倒楣之事莫過於被原住民獵取人頭。

◎ 番仔台了才要閘竹圍──勿會赴了（來不及了）
由於泰雅族人有獵取人頭的習俗，因此漢人在入墾之後為求自保，就以土圍、竹籬圍成防禦工事，或設隘口監視防止泰雅出草。這句話語意謂人都已經被泰雅族殺死了才要開始圍竹圍、做柵欄，當然是來不及了。柵讀做cha 8。